EN TORNO A LA LENGUA Y LITERATURA ASTURIANA

de Diego Ribeira

A pesar de su popularidad, la obra de Marirreguera sólo fue conocida en forma manuscrita durante su vida, e incluso de manera oral. Sólo mucho después de su muerte se publicaron sus composiciones. Hubo primeras publicaciones hacia fines del siglo XVIII, y principalmente se cuenta la de Carlos González de Posadas en 1794, en su libro Memorias históricas del Principado de Asturias y Obispado de Oviedo. Pero la primera edición de su obra se debe a Xosé Caveda y Nava, que publicó en 1839 su obra en Colección de poesías en dialecto asturiano. Esta tendencia de difundir la literatura asturiana se conservó posteriormente; la última edición es de 1997 y es responsabilidad de Fermín Canella, que incluyó toda la obra de Marirreguera en el libro Fábules, teatru y romances.

Los siglos posteriores reforzarán la labor de este primer exponente y, sin caer en la injusticia, de otros que también influyeron en el avance de la literatura asturiana y que datan de la misma época de Marirreguera, como Francisco Bernardo de Quirós. Su obra también mantiene la línea barroca de Marirreguera y se manifiesta en poemas como El Caballu.

Ya en siglo XVIII se observan varias vertientes literarias. Está por una parte la tendencia reformista en manos de Xosefa Xovellanos y Bruno Fernández Cepeda; y la conservadora, cuyo principal representante fue Antonio Balvidares Argüelles.

Durante el siglo XIX, el Romanticismo brinda el terreno fértil para el cultivo de los temas tradicionales, autóctonos. Más que en otros períodos, los pueblos asisten a la definitiva nominación de una idiosincrasia cultural por medio de la palabra. Un autor representativo de este período fue el ya citado Xosé Caveda y Nava, que tomó principalmente la vida pastoril como tema fundamental de su obra, de la que puede citarse La vida de l´aldea. Otro poeta, Xuan María Acebal y Gutiérrez también reconstruye con descripciones el paisaje rural de Asturias, en obras como La Fonte de Fascura o Reffuggium peccatorum.

Pero cuando estos logros parecían afianzar poco a poco los caracteres del asturiano, el siglo XX trajo consigo la etapa acaso más nefasta para su desarrollo lingüístico. A diferencia de Cataluña o el País Vasco, la burguesía asturiana pareció abandonar a la suerte el futuro de su lengua. Tal vez sea necesario agregar que, tras la Guerra Civil, los habitantes fueron obligados a hablar el castellano, dejando la lengua de origen como pequeños reductos del terreno rural.

De los primeros treinta años del siglo XX se destaca principalmente el Teatru Rexonal Asturianu y de la Naturaleza, abundante en escenas costumbristas y de visos melodramáticos, y que tendrá a Emilio Robles Muñiz como su principal autor. Los años siguientes se caracterizarán por un paulatino empobrecimiento de la actividad literaria. Lo más significativo surge de autores como Lorenzo Novo Mier, que no sólo escribió cuentos y poesías, sino también un diccionario de la lengua asturiana. Éste y otros autores como Constantino Cabal (L´alborá de los malvises) o Matías Conde (Sol en los pomares), serán un momento de transición entre una literatura en decadencia y un fortalecimiento que nacería con optimismo de una nueva etapa histórica. 

Sólo tras la caída del régimen franquista y la consecuente restitución de la democracia, comienza a manifestarse una sólida necesidad de recuperación de la lengua. Ejemplo de esto es la fundación en 1974 de Conceyu Bable, una asociación lingüística que defendió, promovió y difundió, mediante publicaciones, concursos y eventos literarios, la importancia que significaría para los asturhablantes la normalización de su lengua. Las consecuencias de semejante proceso de concientización fueron exitosas. El resultado más destacable fue la creación, en 1980, de la Academia de la Llingua Asturiana. Desde entonces, el vigor con que esta institución llevó a cabo la tarea de normativización de la lengua es, sin dudad, notable. Finalmente, los intensos esfuerzos dieron a luz una Gramática de la Llingua Asturiana; en el 2000, por último, se publica el Diccionariu de la Llingua Asturiana. El asturiano, por lo tanto, queda normalizado. La tarea siguió dando sus frutos: actualmente, los Colegios primarios tienen el asturiano como lengua obligatoria; en el secundario, como segunda lengua optativa. Entre 1994 y 1995, además, la Universidad de Oviedo empezó a ofertar el título de Experto y Especialista en Filología Asturiana.

En literatura, el tema nunca ha olvidado las raíces tradicionales y míticas del pueblo, que ha sido expuesto sobre todo en la obra poética Esbilla (1980) de Felipe Prieto; o en la de Roberto González Quevedo, en obras como Poesías ya cuentus (1980), Poesías ya hestorias (1980), y Xeitus (1985). En narrativa, por su parte, la actualidad del Premio “Xosefa Xovellanos” ha dado numerosas obras a la imprenta, tanto de cuentos como de novelas; entre éstas, a obras de aventuras, de ciencia ficción y experimentales. En la década del noventa, como consecuencia de una rotunda pérdida de valores morales en la sociedad,  narradores como Xosé Nel Riesgo, Nel Amado y Adolfo Camilo se valdrán del estilo directo y sencillo para ilustrar los pormenores de la marginalidad y el mundo de las drogas.  

Según estudios actuales, no parece precisa la estimación en cuanto al número de hablantes del asturiano; sea porque la mayoría de ellos utilizan a su vez el castellano en su comunicación, sea porque muchos ocultan, curiosamente, su dialecto autóctono. Así todo, es estimable una cantidad de un millón de asturhablantes, que representaría entre un tercio y la mitad de la cantidad de habitantes de Asturias.

Ahora, quizá cobre verdadero sentido el epígrafe con que comenzamos esta breve reseña de la lengua y la literatura asturiana. Se trata de una entidad a la que circunstancias históricas y culturales se han encargado de oponer obstáculos diversos y peligrosos. De todas maneras, el asturiano se ha levantado con mayor fortaleza de esos embistes, y ha demostrado, en cada instancia, aprender de sus etapas de letargo. Esa es la gloria de Asturias: haberse levantado luego de la caída, haber confiado en los orígenes, haberse apoyado en los siglos que construyeron los antepasados, para emprender entonces un nuevo camino, para crear una y otra vez ese camino.

Actualmente, Asturias también cuenta con la música para definir aún más sus contornos culturales. Uno de sus más dignos representantes toca la gaita asturiana y su nombre es José Ángel Hevia Velasco. Este hombre, además, es capaz de llenar con palabras cada una de sus composiciones de manera magistral, como un poeta. En la introducción a su disco Al otru llau, Hevia Velasco describe esta hermosa imagen: 

   “Dende l´aniciu de los tiempos los homes y les muyeres naguamos por tal al otru llau. L´aprendiz quier ser maestru, el maestru oficial y l´oficial espatuxa pol ascensu...

Avieyamos escucando per enriba la muria, asistiando al de l´otru llau y esmoleciéndonos de mil maneras por atopar un reguexin, por furar una bolesa que nos permita cruciar.

Cada vez conozco más vieyos que caminen casi de mediu llau. De xuru el pasu del cámbaru ye taimen el del sabiu, que non solo mira al otru llau, sinon taimen va disfrutando del camin que tien dexau atrás.”

     Pienso que la sabia Asturias es una encarnación del sabio paso del cangrejo. Como él, también este pueblo camina de costado, para mirar atrás la obra de los antepasados, en el origen, en el nacimiento; pero avanzando, siempre avanzando.

Bibliografía:

Quevedo González, Roberto, Antropología social y cultural de Asturias, cap. XI, Madú, 2002.

Lapesa, Rafael: Historia de la lengua española, Madrid, Escelicer, 1955.

Ramos Corrada, Miguel, La lliteratura asturiana: pasáu y presente, estudio presentado en el “Encuentro Lenguas y Culturas”, celebrado en Oviedo, del 3 al 5 de mayo de 2001.